兰清竹韵

社会在发展，家庭关系日益复杂，尤其是父母与子女之间的相处方式。有些父母和孩子之间，就因为没有距离感，彼此之间相看两生厌。其实，父母并不是管得越多越好，要能做到适度才行。如果你不想和子女结仇，那么在日常生活中，有一些事情是千万不要主动插手的。01、别当家务“指挥官”在许多家庭中，父母往往会把家务安排当作自己的专责，认为孩子还年轻，应该为家庭分担更多的责任。因此，他们会频繁地指挥孩子打扫卫生、洗碗、做饭等。然而，这样的做法很可能让孩子产生反感情绪，认为父母对他们的生活干涉太深。尝试着把家务的分配权交给孩子，让他们自己选择何时何地做什么。这不仅可以培养孩子的责任感，也可以让他们更主动地参与家庭事务。与其当一个“指挥官”，不如成为一个支持者，鼓励孩子根据自己的时间和能力来安排家务。02、子女财务的“

在我们日常生活中，常听到这样一句俗语：“老人长寿克子孙”。这句话听上去似乎有些残酷，但它却深入反映了长寿所带来的现实问题。尤其是在现代社会，随着医疗水平的提高，许多老人都能活到很高的年龄。然而，这背后却隐藏着不少不为人知的痛苦和艰辛。01、身上有疾，越过痛苦越多随着年龄的增长，老人的身体机能逐渐退化，各种慢性病如高血压、糖尿病、关节炎等接踵而至。这些病症不仅给老人带来了身体上的折磨，还常常影响到他们的生活质量。想必很多人都见过老人在医院的病床上，面色苍白，神情恍惚。更令人心痛的是，许多长寿的老人由于长时间与病痛作斗争，心理上也承受着巨大的压力。不少老人因为生病而感到绝望，甚至对生活失去信心。长寿的老人经常面对的不仅是身体的痛苦，还有精神上的无助的煎熬。02、人情冷暖，老人老后更孤单随着时间的

中国的传统武术各门各派都非常重视站桩！传统武术发展到近代，从形意拳中发展出来一个新的拳种叫做大成拳，完全没有套路，但是却依然要练习桩功！为什么传统武术一定要练习站桩呢？很多武学著作都强调站桩的重要性，但站桩为什么重要却不肯明说，今天我就把道理说清楚：人身体的状态无非放松、紧张两种状态，但是完全的放松和完全的紧张都不能技击。所有的拳术说的放松都是要在紧中求松，站桩就是紧中求松。紧中松是真松，求得真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧。练的是紧中松，用的是松中紧，用真紧打出刚猛爆列来。不明白这些道理，一辈子都是门外汉！明白了真松真紧之后，身体就会发生质的变化！就会感觉到身体的节节贯通，原来不通的地方都通了！比如一吸气就会有气息被吸到脑袋里的感觉！这时候就会感觉自己充满活力，这就是有感觉了，接下

道教以“道”为信仰，而太上老君则是大道之源，代表了大道的本原。正如太清宝诰所述，太上老君“随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。”据《太上老君八十一化图》记载，太上老君化身广成子、老子、河上公等不同身份来传授文化和养生术。化身广成子，点化黄帝。黄帝，即中华民族始祖，对道教有着深远影响。道教尊其为“始祖”，上古时期黄帝问道于广成子，标志着道教文化的正式形成。而这位上古大神广成子，就是太上老君所化，道经记载“消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”广成子居于甘肃崆峒山上，黄帝闻之道术精妙，想拜其为师，广成子传授了黄帝治国养生之术。化身老子，点化文始真人。“老子西出函谷关”的故事众所周知。太上老君化身老子时，骑着青

余观世上语言无味面目可憎之人，　皆无癖之人耳。——明袁宏道《瓶史》梁启超先生说：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。人生于世，需要有一点高于柴米油盐的品相。或癖山水，以养精神；或癖清玩，以蓄雅气；或癖琴书，以修身心……人有一癖，以真性情痴嗜于一物，自可养得逸气满怀，趣味远胜于他人。山水之癖庄子有言：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。在中国的哲学与美学境界中，人与天地万物并为一体，平淡天真，中国人追求着一份自然的美。诗佛王维，中年以后，隐于终南山麓的辋川，过着啸傲林泉的山居生活，每每流连，陶醉于自然万物。他在《山中与裴秀才迪书》中写道：夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，

《中庸》：什么是南方之强萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）第十章子路问强，子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与，宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之，衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之，故君子和而不流，强哉矫，中立而不倚，强哉矫，国有道，不变塞焉，强哉矫，国无道，至死不变，强哉矫。”子路是夫子的学生，他是中原人，他向夫子请教“强”这个问题，“强”跟我们普通人所了解的“强”不完全一样，这个“强”我们一般讲是刚强，刚是什么呢？阳刚，这个刚也可以说是刚直，强是阳刚、刚直的这种强。《易经》里面乾卦，你看乾卦六爻都是阳，一片阳刚。孔子讲到乾卦的时候说君子以自强不息，所以子路问的这个强，跟自强不息的强，

《中庸》：真正的圣人不是战胜别人，而是克服自己萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）前面讲“天子治理天下，国君治理国家”，大夫他有爵禄，他能辞掉，还有一般人他能够学习，能够踩在刀刃上，这都是很难办到的事情。所以，你要学中庸之道，那么难办的事情都有人办到，而中庸不可能，不可能但是我们学了，就要自己要下定决心，虽然是很难，但是你下定决心的话并不难。“中”这个字是我们做事情要恰到好处，学中庸之道，学这个道要恰到好处，不要过分，也不要达不到这个程度，那么“庸”是什么呢？庸就是平常。所以，学中庸之道很平常，日用寻常当中我们一点一点的去做，我们不要去外面求人，完全靠什么呢？靠我们自己。所以，我们要学中庸之道，行中庸之道，

《中庸》：解决人生难题的三大法宝——智慧、学问、勇气萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）下面一句讲，“中庸不可能也”，照中庸之道这样来学习，完全按照中庸之道，依中庸之道去行的话，不可能。不可能就是办不到，这一段，我们要注意前面那几桩事情是用来衬托后面这一句话。可见中庸之道实在就是孔子所讲的“中庸其至矣乎，民鲜能久矣”，中庸之道很难，前面我们学到经文有讲，“道其不行矣夫”，就是讲中庸之道那样难做到。既然是很难做到，我们学《中庸》怎么个学呢？我们知道我们在世间做任何事情都有种种的困难，我们想要把这个事情做成功了，我们就被这个困难阻碍，停止不做了。如果这样的话，我们在人间就一事无成。如果我们一事无成，那一生有什么

全部中国思想史，亦可谓即是一部教育思想史。至少一切思想之主脑或重心，或其出发点与归宿点，则必然在教育。中国一切教育思想，又可一言蔽之，曰：“在教人如何做人”，即所谓做人的道理，如儒、如墨、如道，何尝不是都讲的做人道理。中国一思想家，同时必是一教育家。中国人看重一思想家，不仅是看重其思想与著作，同时必看重其人，看重其实际人生中之一切行为。故凡属一大思想家，则必然同时成为一大师。后人读其书，必知师其人。此所谓能自得师，尚友古人。若把其思想从实际人生中抽离，即不成为思想。此不仅儒家为然，即墨家道家亦无不然。孔子在教人作一儒，墨翟在教人作一墨，庄周老聃在教人作一道，更要在以身作则。其他如陈仲子、许行，莫不皆然。如孔子言仁，今人群认为是孔子思想之最要中心。然孔子告颜子则曰：“克己复礼为仁”，此乃一种人

人际，从来不简单，人心，由不得人直视。人与人之间的交往，常常充满了竞争和矛盾。互相之间会造成伤害。有些伤害，是有心；有些伤害，是无意。当心中积压的愤怒和不满，找不到发泄的出口时，人们总是渴望用某种方式报复伤害过自己的人。然而，报复的真义往往并不是以恶制恶，而是通过“割舍”来疗愈自己的内心。了断，才是对待过往创伤的最佳回应。一、做了断，别给机会生活中，我们总是难免会遇到一些让人失望的人和事。有些人伤害了我们的信任，或者在关系中表现得不够真诚。面对这样的情况，最有效的方式就是主动做了断。做了断，是一种自我保护的表现，它能够帮助我们更好地划分界限，避免自己再次受到伤害。我们需要认识到，给予对方机会往往只是在自我折磨。你可以选择不再联系，斩断纠缠，让自己从无谓的伤痛中解脱出来。二、做了断，别给希望有